{"id":2914,"date":"2024-05-19T01:58:17","date_gmt":"2024-05-19T04:58:17","guid":{"rendered":"https:\/\/elreportivo.cl\/olimpia\/?p=2914"},"modified":"2024-05-19T01:58:18","modified_gmt":"2024-05-19T04:58:18","slug":"2914","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elreportivo.cl\/olimpia\/2024\/05\/19\/2914\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n
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\u00a0\u00a0\u00a0 Quien se ocupe de los or\u00edgenes de la filosof\u00eda griega en su conexi\u00f3n con las primitivas porf\u00edas sacrales de sabidur\u00eda tiene que moverse necesariamente en la frontera entre las formas de expresi\u00f3n filos\u00f3fico-religiosas y las po\u00e9ticas. Por eso es conveniente ahora que preguntemos por la naturaleza de la creaci\u00f3n po\u00e9tica. En cierto sentido, esta cuesti\u00f3n constituye el tema central de una explicaci\u00f3n acerca de la conexi\u00f3n entre juego y cultura. Pues mientras que la religi\u00f3n, la ciencia, el derecho, la guerra y la pol\u00edtica parecen perder gradualmente, en las formas altamente organizadas de la sociedad, los contactos con el juego que los estadios primitivos de la cultura manifiestan tan abundantemente, la poes\u00eda, nacida en la esfera del juego, permanece en ella como en su casa. Poiesis en una funci\u00f3n l\u00fadica. Se desenvuelve en un campo de juego del esp\u00edritu, en un mundo propio que el esp\u00edritu se crea. En \u00e9l, las cosas tienen otro aspecto que en la \u00abvida corriente\u00bb y est\u00e1n unidas por v\u00ednculos muy distintos de los l\u00f3gicos. Si se considera que lo serio es aquello que se expresa de manera consecuente en las palabras de la vida alerta, entonces la poes\u00eda nunca ser\u00e1 algo serio. Se halla m\u00e1s all\u00e1 de lo serio, en aquel recinto, m\u00e1s antiguo, donde habitan el ni\u00f1o, el animal, el salvaje y el vidente, en el campo del sue\u00f1o, del encanto, de la embriaguez y de la risa. Para comprender la poes\u00eda hay que ser capaz de ani\u00f1arse el alma, de investirse el alma del ni\u00f1o como una camisa m\u00e1gica y de preferir su sabidur\u00eda a la del adulto. Nada hay que est\u00e9 tan cerca del puro concepto de juego como esa esencia primitiva de la poes\u00eda, tal como Vico la comprendi\u00f3 y expres\u00f3 hace m\u00e1s de doscientos a\u00f1os.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 La poes\u00eda, en su funci\u00f3n original como factor de la cultura primitiva, nace en el juego y como juego. Es un juego sagrado, pero, en su car\u00e1cter sacro, este juego se mantiene constantemente en la frontera de la alegr\u00eda desatada, de la broma y de la diversi\u00f3n. Ni que hablar, todav\u00eda, de una satisfacci\u00f3n consciente de un deseo de belleza. \u00c9ste permanece desconocido para la vivencia del acto sagrado, que se expresa en forma po\u00e9tica y que se siente como prodigio, como embriaguez de la fiesta, como arrobo. Pero no s\u00f3lo se presenta en esta forma, porque, al mismo tiempo, la actividad po\u00e9tica se trueca en juego de sociedad alegre y arrebatador y en las animadas competiciones de los grupos de la sociedad arcaica. Nada ha fecundado tanto la capacidad de expresi\u00f3n po\u00e9tica como la aproximaci\u00f3n de los sexos en formas alegres, cual tuvo lugar en las fiestas de primavera o en otras fiestas de la tribu.<\/p>\n

Fuente: Homo ludens<\/p>\n

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