{"id":2982,"date":"2024-06-02T01:48:18","date_gmt":"2024-06-02T04:48:18","guid":{"rendered":"https:\/\/elreportivo.cl\/olimpia\/?p=2982"},"modified":"2024-06-02T01:48:19","modified_gmt":"2024-06-02T04:48:19","slug":"2982","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elreportivo.cl\/olimpia\/2024\/06\/02\/2982\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n
<\/span>\"\"
\n
\"\"<\/figure>
\n\n\n

\u00a0\u00a0 El empe\u00f1o por ser el primero se manifiesta en tantas formas como posibilidades ofrece la sociedad. Se porf\u00eda de tantas maneras como cosas hay por las que se pueda porfiar. Se deja la decisi\u00f3n a la suerte inconstante o a la fuerza y a la habilidad o a la lucha sangrienta. Se compite en valor o en resistencia, en habilidad art\u00edstica o en conocimiento, en fanfarroner\u00eda o en argucia. Hay que ofrecer una prueba de fuerza, realizar un trabajo de examen, elaborar una obra de arte; hay que labrar una espada o hay que encontrar rimas art\u00edsticas. Se hacen preguntas que hay que contestar. La competici\u00f3n puede adoptar la forma de una sentencia divina, de una apuesta, de un proceso judicial, de un voto o de un enigma. En todas estas formas conserva su naturaleza de juego y en esta cualidad l\u00fadica reside el punto de apoyo para comprender su funci\u00f3n cultural.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Al comienzo de todas las competiciones se halla el juego, esto es, un convenio para, dentro de ciertos l\u00edmites espaciales y temporales, realizar algo en determinada forma y bajo reglas determinadas, que da por resultado la resoluci\u00f3n de una tensi\u00f3n y se desarrolla fuera del curso habitual de la vida. Lo que tenga que realizarse y lo que con ello se gana son cuestiones que s\u00f3lo en segundo orden se plantean dentro del juego.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Reina una extraordinaria uniformidad en todas las culturas por lo que respecta a los usos agonales y la significaci\u00f3n que se les presta. Esta uniformidad casi completa demuestra, ya de por s\u00ed, cu\u00e1n arraigada se halla la actitud agonal l\u00fadica en lo m\u00e1s hondo del alma y de la convivencia humanas.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Todav\u00eda con m\u00e1s claridad que en los dominios del derecho y de la guerra, tratados hasta ahora, se nos presenta esta uniformidad de la cultura arcaica en las porf\u00edas de saber y conocimientos. Para el hombre primitivo el poder y osar algo significa poder\u00edo, pero el saber algo significa poder m\u00e1gico. En el fondo, para \u00e9l cada conocimiento es un conocimiento sagrado, un saber misterioso y m\u00e1gico. Porque cada conocimiento guarda, para \u00e9l, una relaci\u00f3n directa con el orden del mundo. Nada garantiza mejor el curso regular de las cosas, determinado por los dioses, y que el culto mantiene en marcha para proteger la vida y la salud de los hombres, es decir, el rtam, para designarlo con el viejo nombre hind\u00fa, que el saber que tiene el hombre de las cosas sagradas y de sus nombres secretos y del origen del mundo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Por eso, en las fiestas sagradas se porf\u00eda en esta clase de conocimientos, porque en la palabra pronunciada se hace vivo el efecto sobre el orden del mundo. Competiciones en conocimientos sagrados se hallan profundamente arraigadas en el culto y constituyen parte esencial de \u00e9l.<\/p>\n

Fuente: Homo ludens.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n