{"id":6566,"date":"2026-03-21T18:32:00","date_gmt":"2026-03-21T21:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/elreportivo.cl\/olimpia\/?p=6566"},"modified":"2026-03-21T18:32:05","modified_gmt":"2026-03-21T21:32:05","slug":"6566","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elreportivo.cl\/olimpia\/2026\/03\/21\/6566\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n
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\u00a0 \u00a0 Durante siglos, hemos mirado a la Edad Media con una lente que lo ti\u00f1e todo de jerarqu\u00edas r\u00edgidas repletas de fronteras culturales aparentemente infranqueables. Y, sin embargo, a veces un objeto tan cotidiano como un tablero de ajedrez puede abrir una grieta en esa imagen preconcebida. Y en esa grieta, cabe la igualdad racial.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Esto es lo que propone la medievalista Krisztina Ilko del Queens\u2019 College y la Universidad de Cambridge en su investigaci\u00f3n publicada en la revista Speculum; algo tan sencillo como subversivo: en el ajedrez medieval, lo que importaba era qui\u00e9n era m\u00e1s listo, no qui\u00e9n ten\u00eda m\u00e1s poder, m\u00e1s dinero o un color de piel m\u00e1s apropiado para la \u00e9poca.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El ejemplo m\u00e1s potente de este estudio procede del ‘Libro de ajedrez, dados e tablas’, un lujoso tratado ilustrado terminado en Sevilla en 1283 para el rey Alfonso X de Castilla. En una de sus miniaturas, un jugador negro aparece relajado, sentado en un banco finamente decorado, con una botella de vino tinto a mano y una copa llena. Frente a \u00e9l, se encuentra su rival; un cl\u00e9rigo de piel clara. Ninguno de ellos aparece humillado. Ninguno es caricaturizado. Ambos est\u00e1n ah\u00ed como jugadores iguales, concentrados en la misma batalla de pensamiento para ganar al ajedrez. Y lo mejor es que, si nos fijamos en la colocaci\u00f3n de las figuras en el tablero, el jugador negro est\u00e1 a punto de vencer.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La imagen choca con muchos clich\u00e9s visuales medievales, donde las personas de piel no blanca tend\u00edan a representarse como figuras excepcionales y ex\u00f3ticas (como la reina de Saba), o bien personajes subordinados, violentos y hasta malignos.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ilko insiste en que en la Edad Media exist\u00edan estructuras y formas de pensamiento sobre las diferencias vinculadas a religi\u00f3n, procedencia y color de piel. Pero la clave est\u00e1 en que el ajedrez pudo funcionar como un escenario distinto, casi como uno simb\u00f3lico e imaginario en el que el juego de mesa no borra las jerarqu\u00edas del mundo, pero s\u00ed puede empoderar a los jugadores para desafiarlas.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0En t\u00e9rminos medievales, el juego se describ\u00eda a menudo como ‘guerra sin derramamiento de sangre’ y como representaci\u00f3n de un mundo justo, regido por movimientos ordenados, donde cada pieza tiene un papel y la victoria depende de la estrategia. Sobre el tablero, seg\u00fan estos manuscritos, el poder se reconfigura y no gana el m\u00e1s noble, sino el m\u00e1s capaz.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El Libro de ajedrez de Alfonso X no es una rareza aislada. En sus p\u00e1ginas aparecen decenas de jugadores identificados como musulmanes, jud\u00edos, mongoles y otros pueblos del mundo conocido. Podemos encontrar escenas de un jugador musulm\u00e1n y uno jud\u00edo sentados frente al tablero, otra con cuatro jugadores mongoles, donde uno apoya la mano en su sable, pero el arma no amenaza a nadie…<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Estas representaciones importan porque la Edad Media fue mucho m\u00e1s interconectada de lo que suele creerse. Y el ajedrez, por su propia historia, es un s\u00edmbolo perfecto de esas rutas culturales. Se origin\u00f3 en India y se expandi\u00f3 por Asia y el mundo isl\u00e1mico hasta Europa. A finales del primer milenio, se jugaba en una superficie inmensa que iba del Islam medieval al norte europeo.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Que estas historias circulen dice mucho. El ajedrez era percibido como c\u00f3digo universal de inteligencia y donde no solo los jugadores importan; tambi\u00e9n las piezas. Ilko analiza c\u00f3mo los conjuntos de ajedrez reflejan los imaginarios de cada regi\u00f3n: rasgos faciales, barbas, vestimentas, estilos art\u00edsticos… El ajedrez no fue un producto ‘uniforme’, sino un artefacto cultural que se relocalizaba una y otra vez y con dise\u00f1os distintos<\/span><\/p>\n

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